《西安日报》副刊2010年1月10日

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合阳看社火

杨莹

我们前往史称“古有莘国”的合阳。在路上遇到很多外村的人前往坡南村去看社火，长长的人流，形成一道风景。古老的社火，来源于对古老的土地与火的崇拜，也来源于原始的宗教信仰，意在祈求风调雨顺，五谷丰登，国泰民安，万事如意。

终于到了坡南村，社火队伍很长，排在社火队伍最后面的是一辆辆农用卡车或手扶拖拉机，车前贴有生动热烈的对联和祝辞后面，却是血淋淋光着身子的男子，合阳南村的血故事又是社火的另一种形式，即“血社火”，是这里独具特色的民间社火，也是头一次看到，可谓开了眼界。

“血故事”既充满神奇，又寓教于乐，是民间祛恶扬善，宣泄感情，凸显才智和生命力的一种艺术表现形式，距今已有数百年的历史。如今，新一代的坡南村年轻人继承和发扬了“血故事”这一民俗文化形式，并在道具、化妆、扮相、血彩、烟火等方面不断改进，每逢春节、元宵节等重要节日进行演出，以反腐倡廉、惩恶扬善为主题建三清阁、魁星阁、土地亭及砖塔，现存多系晚清建筑。福山一峰耸翠，万柏环青，西依黄原，东临大河，地势险峻，风景优美，自古为渭北胜迹，前人有“秀夺终南”之赞语。

从福山上下来，我们来到坊镇东雷村。上锣鼓是东雷村一代代流传下来的一种别具特色的民间艺术形式，因东雷村地处偏僻，上锣鼓多年来并不为外界所知。如今，“上锣鼓”仅存于东雷村，成为东雷村的非物质文化遗产。每年春节到十五，村民都要表演“上锣鼓”，祈福求神、庆贺丰年闹社火。上锣鼓的锣鼓点分三段：首段名为“排锣鼓”，演奏的时间较短，在于招引观众，节奏平稳和缓；第二段乃“敲锣鼓”，节奏较快，气氛热烈；而第三段，才为“上锣鼓”。

站在这块土地上，总会不由自主地想起《诗经》中与舞蹈有关的诗，表演性舞蹈诗、宗教祭祀舞蹈诗和民间乐舞诗，如对其进行民俗阐释，这三类舞蹈诗都具有民俗价值。表演上锣鼓时，场地四周燃起堆堆篝火，两社群众高擎火把，照得夜晚如同白昼，天寒地冻、北风凛冽，舞者却赤膊袒胸，只穿一条短裤。每个锣鼓手的脸皆涂成红色、粗眉，有的头插野雉尾，有的头戴草帽壳，还有的戴一副用核桃壳制成的眼镜，也有的胸前戴着护胸罩式的饰物。这种装饰打扮甚为奇特，仿佛让人们看到原始先民的某些形象。

不到合阳，不知这里的社火有着如此多的花样，不知这里民俗文化保存得如此完好，这样的锣鼓、这样的社火、这样的祭祀仪式，我都是第一次看到，第一次感受，尽管被挤到墙角看不清楚，我的心却与耍社火的人一起激动着。受气氛感染，我似乎已是这个“部落”里的一个村民，祭祀主持引领着大家，我随民众一遍遍大声高呼：“呜呼，莽莽大地，悠悠苍天，天公地母，万物之源，四漠之首，黄河为先，共祭三神，祈求平安，风调雨顺，虎岁丰年，天下太平，人人乐欢，佑你子民，沃土肥田，佑你子民，屯满粮食，佑你子民，足达四方，佑你子民，广开财源，佑你子民，家庭和睦，佑你子民，身体健康，佑你子民，人才济济，佑你子民，凤女龙男，佑我东雷，日新月异，佑我东雷，勇往直前。尚飨。”

数九寒天，敲鼓的人却只穿着裤衩，裹着绿树叶，光膀子上交叉斜背着马铃。就这样敲啊追啊，争得难解难分，他们敲得浑身发热，脱成光膀子，一个个汗流浃背，敲大鼓的身后还要有人专门用小簸箕扇凉呢，从来没有人感冒过。他们以往在争夺中总难免擦破一点皮，滴几滴血，但愈是这样他们愈是高兴，据说东雷村三面环沟，村子驻扎在“五鬼头”上，一见了血，妖魔鬼怪便被镇住了，当年一定风调雨顺。

我们离开时，两社双方似乎皆未尽兴，他们并未马上穿上衣服，一个个仍是摩拳擦掌的样子，他们表演时不限人数，往往是跳累了，立即有人进场替换，反复表演。只待我们离开，他们会继续这边锣那边鼓，继续追啊敲啊，直至深夜，精疲力竭之后，方散。

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