刘勰死后千年谜解开韩国定林寺是仿南京而建?摘自《江南时报》(2005年03月02日第十六版)2004年12月3日，本报在文化消息版以《刘勰逝世后千年谜未解》为题，发表了南京钟山南麓发现定林寺遗址一事，引起了外界关注。近日，跟着《文心雕龙》留念馆建成并对外开放，"千年之谜"也得到了初步破译。经南京大学历史系教学、考古专家贺云翱先生考据，此遗址即为刘勰著述并实现《文心雕龙》处的上定林，而非王安石、陆游等文人游憩作文过的下定林。而进一步考证发现，韩国定林寺出土实物与南京上定林寺出土实物的外形、风格完整一致，有专家认为，韩国定林寺是仿南京上定林寺而建。顺藤摸瓜发现南朝寺庙址贺云翱告知记者，目前经他初步验证出的上定林寺遗址，发现于1999年秋冬之际,淘宝网女装:http://www.taob99.com。当时，他正在主持钟山南朝祭坛遗存的考古挖掘，并认为该坛址可能是文献中记载的南朝刘宋孝武帝时代建造的"北郊坛"遗存。根据元代至元二十一年(1361年)宋濂所写的《游钟山记》所言，刘宋"北郊坛"距南朝有名的钟山上定林寺不远，而建于南朝刘宋元嘉年间的钟山上定林寺，是刘勰前后生涯了20年左右的地方，他并借助寺内丰盛的藏书，完成文学评论巨著《文心雕龙》，现此寺已消散多年。依据南朝祭坛遗址的线索，他与其他考古职员在钟山南朝祭坛遗址周围发展了大面积的考察运动，成果，在祭坛西面和西南面分辨约400米和500米的处所，各发现一座寺庙遗址。经由勘察和试掘，其中二号寺遗址的时代分二个时期，第一期为南朝时期，第二期为隋唐时期，第三期为清代。这也是南京地区首次发现的南朝时代的寺庙遗存，这引起了考古专家的器重。于是从2001年1月起，先后三次对该寺址做了探沟和探方试掘，发现了大批的与佛寺文化有关的实物。贺云翱考证遗址为上定林唐代诗人杜牧咏有"南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中"，据懂得，当时仅钟山及四周地域就有寺庙70所左右，堪称佛教名山。南朝时的钟山有两座定林寺，一称"下定林寺"或"定林下寺"，建于刘宋元嘉元年(424年)，另一称"上定林寺"或"定林上寺"，建于元嘉十二年(435年)。下定林寺到宋代时仍在延用，但范围已不大，北宋宰相王安石下野时曾在寺中读书。南宋诗人陆游也曾两次到此，并留有题刻。南宋当前，下定林寺即逐步旷废，埋没无闻。1975年10月南京市文物考古学者在调查中发现了陆游到过下定林寺的题刻，这样下定林寺遗址的位置已基础得到肯定。而上定林寺荒废的时光跟详细地点在文献中无正确记录，唐人许嵩著《建康实录》时只是讲它"在下定林寺之后"，到南宋《景定建康志》成书时人们已不明白上定林寺的详细地位。根据二号寺址的地点和出土瓦当及其余实物的年代，贺云翱以为，该寺址就是已消逝多年的南朝上定林寺遗址。贺云翱理由如下：一位置与与历史文献所载完全吻合；二出土什物证实二号寺的始建年代大概在南朝刘宋早期；三已断定位置的下定林寺和其他遗存印证此处为上定林，遗址邻近劈岩斩石的陈迹尚存，这些与文献所载恰可对应。竟与韩国定林"一脉相通"这次在上定林寺的考古发掘中，发明了大量的文物，出土瓦当代表了南京地区首次发现的南朝和唐代两个不同时期的寺庙用瓦之类型与风格，对解决南京地区寺庙所用瓦当分期有直接辅助，尤其是南朝地层出土的瓦当，对研讨公元5-6世纪东亚地区不同国度和区域的寺庙用瓦作风存在奇特的学术价值。贺云翱在考古中还发现，上定林寺遗址出土的瓦当，与韩国忠清南道扶余市内的百济时期定林寺遗址出土的瓦当有着很有趣的关联。为此，他与韩国忠南大学百济文化研究院的朴淳发先生获得了联系。韩国方面供给的材料显示，韩国扶余百济定林寺出土瓦当类型重要是莲花纹瓦当和万字纹瓦当两种，其中莲花纹瓦当又分单瓣莲花纹瓦当和复瓣莲花纹瓦当，但其复瓣莲花纹瓦当的时期均为同一新罗或高丽时代，而属于百济时期的莲花纹瓦当皆是单瓣莲花纹瓦当，其当面莲花都为8瓣，瓣间分隔线顶端作倒三角形或倒弧边三角形，这与上定林寺遗迹出土的南朝瓦当中一些类型相称濒临，风格完全一致。当然，暗藏在这种瓦当表象之后的起因可能是庞杂的，但这至少从某个侧面体现出当时南朝、北朝与百济国三者之间在寺庙文化上存在着千头万绪的接洽以及文化沟通上的亲疏关系。韩国定林寺名来自南朝贺云翱说，按史书记载，百济佛教初传自东晋，约在东晋孝武帝太元九年(384年)，胡僧摩罗难陀从东晋到了百济，受到沈流王之礼敬，第二年(385年)春仲春，百济为其"创佛寺于汉山，度僧十人"，百济佛法由此而兴。由此可知，百济国佛教始传自东晋，这对后来百济佛教文明的传布系统之构成有深远的影响。中国文物专家杨泓认为，百济定林寺的寺名很可能亦源自南朝，即仿自南朝都城建康(南京)钟山当时著名的上定林寺。假如是这样，那么南朝上定林寺的遗存，与韩国扶余定林寺之间的关系就更值得探讨。贺云翱说，这还有待于出土资料的进一步收拾和研究。《江南时报》(2005年03月02日第十六版)

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