Facebook鼓励你与人联系及分享 却没有言明你要付出的代价

林沛理，文化杂志《瞄》（Muse）主编，《信报》及《南方都市报》专栏作家。着有评论集《影像的逻辑与思维》、《香港，你还剩下多少》、《能说「不」的秘密》及《破谬． 思维》，最新的一本书是《精彩的偏见》（快乐书房出版）。

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年前效法哲学家罗素一九二七年在伦敦发表《我为什么不是基督徒？ 》的演说，在这里写了篇文章，解释为什么在Facebook上找不到我，到今日仍然不时收到冷嘲热讽的电邮，说我是不属于这个世界的史前动物，应该加入Facebook专为我们这些「社交恐龙」(social dinosaurs)而设的群组去跟同类相濡以沫。

罪名成立，guilty as charged。 早应该知道跟五亿人作对不可能有好下场(Facebook面世只有六年，已经有超过五亿个注册会员)。 可是，我还是要模仿王尔德——在史上知名的王尔德诉讼案(The trial of Oscar Wilde)中，他明知无法逃过牢狱之灾，仍坚持在庭上慷慨陈词，再次扮演魔鬼的代言人——以1.0世代一分子的身份，向Facebook这只2.0世代的圣牛开刀。

Facebook的创始人扎克伯格(Mark Zuckerberg)多次强调，Facebook的存在意义在于为用户提供一条极之方便但又非常有效的途径，使他们可以随心所欲地进行各式各样的联系(connection)与分享(sharing)。 这种联系的特性与分享的内容对Facebook来说并不重要，也不是它关心的事情。 事实上，Facebook供用户使用的网络软件分明就是要鼓励他们建立重量不重质、浅薄、脆弱的人际关系。 当一个二十岁的女孩在她的Facebook帐户中列出二千个Facebook朋友，你就知道Facebook怎样重新界定和稀释了朋友一词的含义。

最早提出「虚拟现实」(virtual reality)一词的电脑科学家及软件设计师拉尼尔(Jaron Lanier)在他的新书《汝非小玩意》(You Are Not a Gadget)中指出，我们要在网上的虚拟世界存在并拥有一个明确身份，便先把自己缩小、压平和简化，以符合计算机一套独特的描述语言。 拉尼尔认为，即使最先进、最聪明的计算机软件，也无法捕捉到人的个性及彼此间细微的差异。 它擅长做的，是把有关各人的资料收集、组织、分类和展示出来。 问题是资料——不管多详细或多琐碎——永远无法完全呈现现实(Information under-represents reality)，而生命也绝不止是个数据库(Life is not a database)。

Facebook毕竟只是一个大学二年级生的发明，虽然这个二年级生聪明绝顶，但他关注的问题与世界观实在狭隘得令人失笑：你的「关系状态」(relationship status)是什么(不可以答「很复杂」或者「一言难尽」)？ 你的生活有多精采(必须用相片证明)？ 你喜欢什么东西(包括电影、音乐、书籍与电视节目，却不包括建筑、见解或者制度)？ 它千方百计鼓励你与同辈及朋友联系及分享，却没有言明你要付出的代价就是你个人的独特性和自我意识。 它两年前推出的Open Graph号称互联网有史以来最具改造力的发明，最大的功能就是可以让用户一览无遗地知道同辈及朋友最近看过什么电影、书籍和电视节目，以及光顾过哪一家馆子和酒吧；使得他们可以去看同一出电影、同一本书和同一个电视节目，以及光顾同一家馆子和酒吧。

换言之，Open Graph要推广的，是一种盲从附和的羊群心理(pack mentality)；要促进的，是一种人云亦云、随波逐流的生活方式。

讲述扎克伯格发明Facebook过程的好莱坞电影《社交网络》(The Social Network)最近在香港上映，导演大卫． 芬查(David Fincher)借一个角色宣告互联网在人类进化过程中扮演的关键角色。 他说：「从前我们栖身于农田，之后我们栖身于城市，现在我们栖身于网上。」但那是什么样的一种生活呢？ 是一千万互相联系的人去看同一出电影，因为他们知道自己的朋友看过那出电影吗？ 拉尼尔说得对，你首先要有一个完整的自己，才可以与别人分享自己(You have to be somebody before you can share yourself)。