儒雅放逸

　　 ――从《大伾山诗》石刻看王阳明及其书法

　　O陶宗晓

　　　　 大伾山以其非凡的往昔，可观的风光，吸引了无数历史名人或登临高歌，或赋诗摩崖。千百年来，有20多位著名诗人墨客留下脍炙人口的诗篇。明弘治十二年(公元1499年)秋，哲学大师王阳明送浚县名宦、兵部尚书王越灵柩回家乡安葬，慕名冒着晨雾登大伾山观胜景。他一时诗兴大发，遂挥毫书《大伾山诗》：“晓被烟雾入青峦，山寺疏钟万水寒。千古河流成沃野，几年沙势自风湍。水穿石甲龙鳞动，日绕峰头佛顶宽。宫阙五云天北极，高秋更上九霄看。”该诗刻于大伾山顶，书风儒雅放逸，把深秋晨雾中大伾山的寒冷和对人生的理解全都化入了这诗书合一的名制之中，为大伾山博大精深的历史文化增添了浓重的一笔。

　　王阳明，名守仁，字伯安，明宪宗成化八年(公元1472年)生于浙江余姚北城，卒于明世宗嘉靖七年(公元1528年)，是世界著名的心学大师，也是我国历史上著名的哲学家、教育家、军事家和书法家。王阳明世居姚城龙泉山北麓，他的父亲王华考中状元后，他随父****。他28岁中进士，历任兵部主事、龙场驿丞、庐陵知县、江西两广巡抚，官至南京兵部尚书，封“新建伯”，谥“文成”。王阳明的成就是多方面的，最突出的是总结并完成了宋明以来的心学思想体系，被学术界奉为“心学大师”。他的哲学思想的特点是反对把孔、孟的儒家思想看成一成不变的戒律，反对盲目地服从封建的伦理道德，而强调个人的能动性，提出“致良知”的哲学命题和“知行合一”的方****，具有要求冲破封建思想禁锢，呼吁思想和个性解放的意义。王阳明广收门徒，宣传他的思想主张，史称“阳明学派”，由于他出生的所在地余姚有大批门生学子，故又称“姚江学派”，他的著作有《王文成公全书》三十八卷行世，学术界评价是中国封建中****社会后期出现的最早的启蒙哲学。

　　王阳明虽以哲学、军事名世，也像中国古代其他文化大师一样，是一位高品位的书法家。他早在幼时便立临池之志，17岁时在舅父的官署中临摹古帖，可谓废纸三千，罄尽署中蓄纸，于是书法大进。他学书注重基础，扎扎实实地从唐楷入手，得颜之雄健，柳之清峭，欧之方劲，虞之圆润。楷书基础打好以后，便主功行草，由唐宋诸家上溯到晋代二王，犹钟情于《圣教序》和《十七帖》。他十分仰慕王右军，曾到兰亭遗址附近的洪溪为自己亲择墓地。从王阳明的传世之作来看，其书法以行草为最，他的行草书字形瘦长，笔力清峻，纵逸于稳健之中，姿媚中显苍劲。通篇神融气畅，纵横跌宕，字里行间洋溢着卷轴高雅的气息。需要特别说明的是，王阳明作书非常重视“心”的作用，“吾始学书，对摹古帖，止得字形，后起笔不轻落纸凝思静虑，拟形于心，久之始通其法……乃知古人随时随事只在心上学，此心精明，字好亦在其中矣。”通过对王阳明的认识，我才明白恩师郝文勉先生常对我说学书法要重视“心”的作用，在基础打好以后不要囿于形，要遗貌取神，遗形取法，要写自己之性情的缘故了，怪不得还给我们的小集子赐名：《心书》。王阳明学识渊博，人品高雅，所以他的书法书卷气浓郁，风度高雅，虽然其书名几乎被其哲学、军事成就所掩盖，但其实实在在、气息高雅的书法是任何东西也掩盖不了的。正如著名学者余秋雨说的那样：“他把自己在精神领域所达到的境界浸润到字里行间，一派高贵，一派自由，一派儒雅，一派放逸，人生的彻悟，思维的解脱，全都化作了笔墨风度。”

　　发表于2004-1-30《鹤壁日报》

　　大伾山摩崖大佛及石刻

　　位于河南省北部浚县城区大伾山东麓天宁寺内及附近。摩崖大佛为倚坐的弥勒佛，左手扶膝，右手施无畏印。开刻于北齐，唐初刻成，佛高21.33米。附近保存历代石刻碑铭300余块，包括北魏石兽，唐代“大山铭”、陇西尹公浮图、八棱经幢，后周“准敕不停废记碑”，宋代“康显侯告碑”、王阳明“大伾山诗”、王铎的“再至青坛诗”等。摩崖大佛及石刻大体保存了南北朝时期原样大佛像，同时也保存了北魏到明代大量精美珍稀的石刻、碑铭、塔幢、石兽和石窟，具有深厚的文化内涵和较高的历史价值。