《烟台晚报》2011年1月30日第14版

张宙星：苦旅文化寻根话“纸马”

刘永强

伴着一杯浓茶飘出的淡淡清香，张宙星又开始了他的滔滔不绝话语，从文化收藏到莱州的近代史，涉猎广泛，话题既散又聚，内容深厚渊博，仿佛始终有开掘不尽的资源，竟让人很少插言进去。这就是张宙星每次都给我的印象。而最近这次的长谈，却是从地方民间木版年画——纸马开始的。

纸马是木版刻印的神像，用于供奉或焚化，祀神祈福。从资料中可以知道，纸马文化源远流长，根植于民间信仰中。说起纸马，生长在农村的人可能都略知一二。而我，从小在县城里长大的，对老辈在农村中流行的纸马，竟闻所未闻。早在我小时候，这种纸马文化，已经在农村中消失了。特别是“文革”的疾风暴雨，让岁月的大潮，淘去了太多的传统文化。而这种淘汰，伴随的就是传承的断档和我们之后的一代人对此无知，纸马文化就是其中之一。

在张宙星会客间靠展柜一块大看板上，用吸铁石按着几张套色纸马图，老旧泛黄的纸上印有木刻的线条，流畅雅致，红的、蓝的和黄的很单纯的颜色，依然鲜艳生辉。在张宙星阁楼的书桌上，放着某出版社印刷的精装民间木刻年画的厚厚图录书，一本是平度的，一本是潍县的，一本是高密的，我随手翻阅了一下，里边全是当地民间年画图录，一种古老淳朴的民风拂面而来，于是，我便对张宙星的话题更感兴趣了，因为我知道了张宙星约我来此的目的，是要探讨莱州这座拥有二千多年历史的州府，它的文化历史，以及保护和发掘这些珍贵文物的必要价值。

俗话说，“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”作为当地人，我们可能熟视无睹于某些事物的慢慢变迁而无动于衷，而对于一个外地人，特别是一个有着深厚文化修养的人，却会对此有着极其敏感的眼光和思维。张宙星便是这样的一个人。他从小生活在大城市里，父辈是莱州革命历史中的最老前辈之一，名声望重，朋友中尽是文化名人和大师文豪，张宙星从小就是在这样的氛围中接收到八方而来的文化滋养，形成自己对于文化传承的独特思考和对于那些行将消失的文化遗产的独特爱恋，于是，在而立之年的时候，依然放弃了大城市的优越生活，独自一人回到家乡，开始了艰苦的文化寻根之旅。

说来也巧，张宙星竟然与他父亲的经历有着相似的轨迹，他们对家乡有着无限眷念和深厚的感情，执着到令人无法相信的地步。熟悉莱州历史的人都知道，抗日战争爆发，民族危亡的紧急关头，一个年轻人——张宙星的父亲，受党组织指派回到家乡，组织领导发动了抗日武装。于是，在莱州湾畔，便有了风起云涌的抗日浪潮，创造了莱州抗日史上的传奇神话和无数辉煌篇章。而今，张宙星受到父辈感召也回到了家乡莱州，尽管使命不同，但是这种对家乡的情感，却是异曲同工的。

记得前几年，张宙星所居住的陋室，还是在北小区一套五层的顶楼上，小屋内空间几乎全部是他的收藏所占满，洋洋洒洒，大都是莱州近代的历史资料和文献，而家具寥寥无几，用无插锥之地也绝无夸张之处。他就是在这样的环境中，独自一人收集整理莱州的历史文化资料，先后在《烟台日报》、《烟台晚报》开辟有收藏专栏，出版有《星星典藏》等研究书籍。今天，他搬到了新居，上下两层结构的阁楼房间，各种文物总算有了一个较为规范的摆放。在楼下的一角，他还经常地拿出一些成系列的文物，摆放出来，供朋友浏览交流。而近期形成的系列是纸马雕版和纸马图。笔者看到，有些纸马雕版，有经火烧过的痕迹。张宙星说，收集这些纸马雕版和纸马图，真是不易啊！当初，他是从乡下集市的古玩摊上收集到的第一块纸马雕版和第一张纸马图，以后通过古玩商贩，征集纸马雕版和纸马图。长年往来，一些古玩商贩都成了张宙星的信息员、交易伙伴，凡有点此类的消息，就告知张宙星。张宙星总是不惜重金，广泛搜集。因此，他的纸马雕版和纸马图，就逐渐积攒起来。张宙星说，他已经收集到的莱州当地纸马雕版，总共有一百多块。其中，年代最早的大约是明代的产物，而最晚的也都是晚清的刻版。不晚于清代印本的纸马图，就有二三十种二百余张。而这些纸马雕版和纸马图，不正是我们所知的民间木版年画的早期雏形吗？

莱州是个古老的州府，千年不易之古邑。明清两朝，平度州、潍县、高密县等地都在莱州府的辖地之内，作为一个历史文化悠久的州府驻地，竟然没有留下木版印刷工艺的任何痕迹，而在莱州府所辖的周围小县内，木版水印年画却生生不息，到今天依然保留着它的一席之地，莱州，古老的木版年画历史究竟在哪里呢？正是带着这样一个难以解释的话题，张宙星开始了他的纸马探寻之路，而这，只不过是他苦旅文化寻根的一个小段。

而今，一百多块纸马雕版和一叠叠几百张的纸马图，张宙星边整理，边研究，探讨它们的雕版工艺和艺术特点，溯本追源，发掘出更多的地方民俗历史和文化资源，填补充实了地方文化遗产的种类。据悉，有出版社已经在和他商谈出版事宜了。

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