元宵情结

新春乐 苗青 摄

盛世新春 苗青 摄

灯会 小文 摄

汤圆 网摘

锣鼓喧天，送走新春迎元宵。人们还没从春节的拜年声中回过神来，元宵节便接踵而至。

按中国民间的传统，在一元复始、大地回春的节日夜晚，天上明月高悬，地上彩灯万盏，人们赏花灯、猜灯谜、踩高跷、耍龙灯，全家团聚、其乐融融。值此佳节，让我们走进这温暖人心的文字，分享人们内心不一样的元宵情结。

烟花树

（外一篇）

□张凌云

烟花再一次升腾起来了。姹紫嫣红，花团锦簇，一如往昔绚丽多姿。在这上元佳节的氛围里，烟花自然是主角，尽管月亮躲藏进云层，风也很大，吹得周身寒彻。但此时，我眼中的烟花却比以前曾经见过的都更美。

我的面前是一片树林。那些烟花开在了树上，与枝柯交蔓的林木构成了一幅极为生动的画面。它们不再突兀而起，由某个不知名的所在直飞云霄，而是似乎天然地生长在树上，顺着我们看不见的孔道慢慢流淌，最后喷薄而出，往空中挥洒优美的弧线。它们不是外来品，却本来就属于这片树林，属于这片大地和天空，它们平时总是保持矜持和沉默，惟有在某个瞬时的节点才会粲然开放。

我喜欢这样的烟花。它摆脱了人为的狂欢因素，却拥有了更多的属于天地自然的象征。草木山川、日月苍穹都是有灵性的，所有这些滋育我们繁衍生息的元素，它们在这一刻，得到了某种集结式的暗示，化成了一个点，一道光，一片彩，腾跃而升，汇成了一种最炫目、最震撼的生命图腾，在天地间定格出大写的符号。

因为它原本就源自山川草木精华，所以才会与它的伙伴们，包括树林、流水、长空如此和谐。一明一暗，一远一近，一幻一变，一生一灭，烟花与伙伴们总是那般的动静相宜，相伴成形，烟花离不开它们，离了它们，烟花便是彻底的孤独者，被遗弃成一缕无足轻重的轻烟，很快将无影无踪。

我定定地站在那里，看着渐渐被红色映满的天空。这是伟大的时刻，这是难忘的时刻，每年的某一节点，烟花会顺着大地呼啸的激情和沸腾的血管，将整个世界照耀出最灿烂的夜空。只要一棵树，或是一条河，无论黢黢黑影还是粼粼暗波，只要远离那些苍白冰冷的水泥旷场或高大建筑，烟花都将会年年岁岁，准时绽放。

点一盏孔明灯

有一样东西，将元宵的主题由人间洒向了天国。

这件东西，有着一个意味深长的名字。

它叫孔明灯。我知道，孔明灯的来历源自历史。相传最早与鼎鼎大名的诸葛孔明有关，是诸葛先生发明了这种天灯，于是后代便薪火相传，一年又一年，在时间的长河里放飞这盏灯，将元宵的喜庆气氛助推向新的高度。

孔明灯有着令人沉醉且震撼的美感。皓月当空，风清云淡，那红色包裹的点点火焰，越飞越高，越飘越远，仿若点燃的竟不是蜡烛，而是满天的星光。

这在另一层意义上，印证了孔明灯这个名字的涵义和智慧。孔，大也，孔明，不仅在于纪念那位著名的贤相诸葛先生，更在于它本身寄托的象征。孔明，大明，虽历久而不褪色，虽因变而不消逝，在无边的夜色里，孔明灯虽攀飞至双眸无法看见的高处，但是，另一种意味上，它还在那里熠熠闪亮，映照着整个人间。

今天的孔明灯，又有了另一个更加亲和的名字，许愿灯。

“谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。”各种美好的愿望，都可以通过一盏孔明灯，飘浮于悠悠夜空，放飞于无垠寰宇，这是一件多么浪漫而富有诗意的事情。

烟花漫天的当儿，街头就有孔明灯卖的。几块钱一只，红得鲜艳。怕别人不会放，卖者便现场示范，点燃最底下的蜡烛，热气越来越浓，不停地膨胀，待胀鼓开了整个灯囊时，将手一松，孔明灯遂缓缓向空中爬升，越飞越高，像不用线的纸鸢，慢慢地停留在半空，浮划、游动，变成闪光的小点，直至再也看不见。

我也买了一只。想带回家，在圆月最明的时候，在屋前临河的那个石台上，衬着幽静的月光和潺潺的流水，点亮属于自己的一盏孔明灯。

这个元宵有点暖

□孙雁群

从网络到荧屏，《春天里》一直红辣辣地唱响着这个冬天，2011年，这个元宵有点暖。

一之日毕发，二之日栗烈。三之日于耜，四之日举趾。季节从来都有属于自己的歌唱。经历过寒冬，才能感悟太阳的温暖，经历过苦难，才能理解幸福的滋味：“和暖的太阳在天空照照到了我的破衣裳”。《十字街头》中，赵丹在苦难的时代表现出的活力和青春：“不用悲不用伤人生好比上战场，身体健气力壮努力来干一场”，总是让我们的精神为之一振。

因为有理想，付出就有意义，生命也就有了快乐。但正如每个人对理想有不同的定义一样，2011年，每一个人对春天也是不同的解读：汪峰唱的是“那时的我”，一个成功男人对奋斗年代的怀念，一无所有的青涩少年却拥有大把的青春；而“旭日阳刚”，这两个打赤膊的民工（流浪歌手）唱的却是：“如果有一天我老无所依，请把我留在那时光里”，“如果有一天我悄然离去，请把我埋在这春天里”。

艾略特说：“四月是最残忍的一个月。”现在的迷惘，过去的怀念，以及对未来的遥望……在漫山遍野的绿色中，春天其实还有巨大的荒凉。

按照媒体的说法：“老无所依”、“悄然离去”，反映了弱势群体的恐慌心理。这两位民工（流浪歌手），代表着一批被边缘化的人，他们为了理想，身体漂泊，心灵更在漂泊。他们不奢求别人的理解，不乞求别人的同情，甚至不渴望城市的包容，不在意明天的阳光。他们只是坚定地朝前走——不可否认他们在追逐理想的路上，有更多的人生体验，也悟到更多的人生风景。只是，他们的未来又在哪里呢？在《春天里》，汪峰唱的是情感，“旭日阳刚”唱的是生活。

但音乐就是音乐，音乐的生命力和感染力，不在于它是怀旧还是呐喊，而在于它表达了歌唱的快乐：我们每一个生命个体，都奔波在路上，都经历过寒冬，都需要幸福，都渴望温暖。

一直记得那个童谣：今冬麦盖三尺被，来年枕着馒头睡。踏雪寻梅赏花灯，耍龙舞狮猜灯谜。元宵喜庆，人们团团圆圆，甜甜蜜蜜，热气腾腾地吃着汤圆，是因为相信“瑞雪兆丰年”，所以心安理得踏踏实实地预支着来年的幸福。

而2011年的元宵，因为今冬无雪，抗旱就成了它的主旋律。它告诉我们，有时候，温暖不是幸福而是陷阱。为了幸福，我们还需要付出更多的努力。

诗风词韵话元宵

□安昌礼

火树银花触目红，揭天鼓吹闹春风。提及这个在民俗里延续了千百年社火亲情的节日——元宵节。手提红灯笼，口嚼汤圆的我，总是一脸的动容。

记得在鲁西南老家，老辈之于过年,有小年十五大过之说。按照习俗，人们身着节日盛装，观花灯，放烟火，踩高跷，玩旱船……吉祥年景的元宵夜，天上月圆，人间团圆，灯月相辉，人潮涌动，喧闹喜庆景象总萦绕在我的脑海。

元宵节应始于汉代，梁简文帝有《列灯赋》：“南油俱满，西漆争燃。苏征安息，蜡出龙川。斜晖交映，倒影澄鲜。”就描绘了当时宫廷在元宵张灯的盛况。

唐代实行宵禁，夜晚禁鼓一响就禁止出行，犯夜要受处罚。唯独在元宵节，皇帝特许开禁三天，称为“放夜”。唐代卢照邻有《十五夜观灯》：“锦里开芳宴，兰缸艳早年。缛彩遥分地，繁光远缀天。接汉疑星落，依楼似月悬。别有千金笑，来映九枝前。”天上的银河繁星和月光，在元宵之夜都洒落在人间，一派光明景象。诗人崔液更有“谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来”的佳句。

《词林纪事》载：宣和间，上元张灯，许士女纵观，各赐酒一杯。一女子因窃所饮金杯，被卫士押至御前，女子即作《鹧鸪天》一首：月满蓬壶灿烂灯，与郎携手至端门。贪看鹤阵笙歌举，不觉鸳鸯失却群。天渐晓，感皇恩。传宣赐酒饮杯巡。归家恐被翁姑责，窃取金杯作照凭。徽宗喜，以金杯赐之，卫士送归。从窃杯女子的这首词中，真实再现了当时元宵节笙乐通宵、歌舞欢腾的场面和当时的佳风之盛。

辛弃疾的《青玉案·元夕》生动描写了京都华苑元宵佳节满城花灯、游人，通宵歌舞的热闹景象。一句“笑语盈盈暗香去”很传神，平日里大门不出二门不迈的漂亮的女孩子们，都在街上享受着人生的欢乐，享受着这个狂欢的夜晚。结尾处“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”琢磨许久，我还是相信辛弃疾是写元宵之夜情人相约的。

李清照的《永遇乐》“铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚”，写这一天闺中少女们要戴上嵌插着翠鸟羽毛的时兴帽子，和金线所制的雪柳头饰，打扮得整整齐齐前去游乐，所以元宵节也给青年男女创造了爱情的机会，即使灯火稀疏之处，亦有深闺女子的芳踪。欧阳修《生查子》也写道：去年元夜时，花市灯如昼，月上柳梢头，人约黄昏后……

元宵节至宋明之后更盛，万盏彩灯垒成灯山，花灯焰火，锦绣交辉，喧闹达旦，盛况空前。清代诗人姚明之的《咏元宵节》：“花间蜂蝶真喜狂，宝马香车夜正长。十二楼前灯似火，四平街外月如霜。”更是将此种场景推到极致。

一年一年，古老的月光将此传统濡染得愈发莹润。吃完元宵，我也加入到观灯的人流中。作为灯的代名词，今年的元宵节，我在想，灯会中，在花灯如昼的夜晚，有多少倾诉衷肠的恋人，让我们侧身感动……

温暖的灯笼

□张国雪

每逢元宵佳节，父亲总要打电话来，询问有没有给他的小外孙买灯笼。元宵节的灯笼是老父最难忘最温暖的记忆。

听父亲说，他们儿时闹元宵，不论贫富，一定要挑灯笼。元宵节这天，孩子们最盼望的是夜晚早早降临，大人们也早就给孩子们预备好简单而朴实的灯笼。天一擦黑，每家每户的孩子们就迫不及待地点起了灯笼。三五成群的小小的人儿挑着小小的红灯笼，照亮了大街小巷。最有意思的当然不是挑着灯笼闲逛，而是怀着美好的愿望和期许，唱着响亮的童谣，希望奇迹的到来。

照，照，照蚊子，

蚊子变成银子。

照，照，照虫子，

虫子变成金子。

孩子们专门找一些犄角旮旯去找蚊虫照，比如家里的门背后，床底下；巷弄里的墙角，草垛下，不厌其烦地照着，唱着银铃般的歌谣，好像很快就能发现蚊虫变成的金子和银子。到处照了个遍后，并没有发现一个蚊虫，孩子们并不懊恼和失望，乐此不彼地继续自己的游戏。后来他们很快由几个领头的孩子聚成一队，浩浩荡荡地穿过大街小巷，到大坝上去观看大孩子们和大人们闹元宵的节目——丢火把。他们用扫帚制成火把，点着火后向天上扔，看谁扔得高。团团火焰此起彼伏，照亮了夜空。孩子们笑着叫着唱着：

灯笼亮，火把红，

正月十五炸麻虫。

田头地边都炸到，

炸得害虫无踪影。

一辈子如果能过上一次这样的元宵，一定是终身难忘的。在以前心灵单纯的年代，人们的愿望也是那么简单而美好。

在父亲的影响和关心下，每年我都要给孩子准备好灯笼。现在生活好了，灯笼也五花八门，千奇百怪。简简单单的红纸糊的蜡烛灯笼渐渐消失了，取而代之的都是带电的灯笼。现在小男孩子们最喜爱的是“奥特曼”灯笼，有音乐会说话，灯光也是五彩斑斓，变幻无穷。

看孩子们挑着“现代”派的灯笼，观赏着震耳欲聋、争奇斗艳的焰火，玩得也很开心。他们年长后对元宵节的记忆会是怎样的呢？不管怎样，做父母的有责任把生活的美好和温馨注入孩子们的心田，把传统节日的文化代代相传。这样，等孩子们长大后就会有梦可想，有根可寻，有情可依。我明白了老父浓得化不开的情结，明白了他对后代的关爱，他的良苦用心。元宵节的红灯笼不仅是对一年生活的美好的祈福和祝愿，更是照亮和温暖漫漫人生道路的明灯。

正月望

□闫超健

一曲笙歌春如海，千门灯火夜似昼。春节刚过，又迎来了传统的元宵节，也使得新年的气氛延长了许多。

望日月圆，是为每月的十五日。正月十五的元宵节、八月十五的中秋节等一家老少团圆的佳节，正是刻意安排在“一轮明月转玉盘”的月圆之夜。

元宵节这天，自然是汤圆和元宵当家。据说，清末草厂胡同有个汤圆铺，门脸上有一副对联的下句为“人间骨肉，同此团圆”。此联可谓是一语双关，除了形象地刻画了它内在甜美可口、外形光滑圆润的特征之外，也道尽了汤圆的内在意蕴：团圆、和睦和幸福！

“元宵无大小”、“正月十五闹元宵”。一年之中最为重要的节日，也是骨肉团圆的佳节。传统节日除了饮食之外，必不可少的元素便是娱乐。宋人张元成《朝野佥载》：“于灯轮下踏歌三日夜，欢乐之极，未始有之。”《北史·柳彧传》更甚：“正月望夜，充街塞陌，鸣鼓聒天，燎炬照地。人戴兽面，男为女服。竭资破产，竟此一时。”

小时候，最为喜欢的莫过于放烟花、闹花灯、猜灯谜。

每到元宵夜，大街小巷，灯烛齐燃，鞭炮齐鸣，百里灯火不绝。放烟花是一家老少最为期待的事情，到时全家都要放下手头的活，一起走到院落街道观看烟花。缤纷多彩的烟花，寄寓着人们前程似锦的愿景，所有的喜悦和期待都随着烟花绽满夜空。

灯谜是汉文化中特有的文字游戏，具有很强的知识性、趣味性。灯谜一般都贴在花灯的一侧，专供前来观灯的人们破译。清人顾禄《清嘉录》卷一记吴中苏州等地的上元灯谜活动说：“好事者巧做隐语（字谜），粘诸灯，灯一面复壁，三百贴题，任人商揣，谓之打灯谜。谜头，皆经传、诗文、诸子百家、传奇小说，及谚语、什物、羽鳞、虫介、花草、蔬药，随意出之。中者，以隐麋、陟厘、不律、端溪、巾扇、香囊、果品、食物为赠，谓之谜赠。城中有谜之处，远近辐辏，连肩挨背，夜夜汗漫，入夏乃已。”

元宵节留给我们的，不仅仅是华夏文明的记忆，更有一份眷眷如丝、绵延淳朴的乡情！

原文链接地址：http://www.zjgdaily.com.cn/html/2011-02/16/content_273088.htm

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