我所认识的龙子仲

龙子仲先生英年辞世，让很多认识他的人震惊和痛惜。结识子仲是通过我家小鱼与其生前后期的一些来往，此前对他的印象源于小鱼对他的私下夸赞，因此我对子仲一直有种神秘感。子仲到底是个什么样的人？他有多博学？是大师？是普通人？在此，将我所认识的子仲作个追忆，以表达我对他的敬意和怀念。

真正的大师

近些年，随着子仲在桂林工作生活的逐渐稳定，我们与子仲的往来才有所增多。一直以来，小鱼及其同学沈夏和而冬一直是子仲忠实的崇拜者或者说粉丝，开始我并不理解她们对着子仲的崇拜和追捧，她们是很早就认识的师大校友，共同的志趣爱好让她们在一起总有有谈不完的话题。我学的是法律，自然不能跟她们在文学方面说《论语》，论《红楼》，谈诗词，与她们在一起时，大多情况下我只能做一名忠实的听众并默默做好开车、泡茶、放音乐等服务工作。对子仲的才华学问，我曾认真与小鱼讨论过，她说子仲除多才外其阅读和背诵方面远在她之上，我甚为惊诧。这里不得不夸夸我家小鱼了，在我的眼里，年轻时的小鱼是个才女加美女，阅读量巨大，记忆力惊人，没有书就活不下去。特别是背诵古文古诗词的功夫了得，她学过或教过的文章，不管多长，均能背诵。中学语文所上古文一般只要求学生背诵一些段落，但也有学生大呼困难。一次上课，在学生的激将下，她任由学生挑三篇课文来考她，结果学生挑了《孔雀东南飞》、《滕王阁序》和《过秦论》，小鱼给学生当场背诵，一字不错，全班学生惊异之余报以长时间的掌声。在网络还没有普及的年代，她早就被同事称为“电脑”了，因为同事在教学中凡遇不懂的古诗词出处、作者，生僻的字词句及有争议的教学内容，问她总不会错。年轻时学校搞青年教师教学比赛，她无需刻意准备每次都能轻松将一等奖包揽。前些年上海“空中英才”到本县进行教学指导交流时还对小鱼的公开课进行全程录像，并收录作为教学案例。小鱼对子仲崇拜得五体投地，当了二十多年的忠实粉丝，可知子仲应是一位大师级的人物无疑。

尽管在与小鱼往来的博友当中，有不少藏龙卧虎之人才，但大师级的称号是不能随便乱封的。我认为作为大师起码要满足以下几个条件：一是要具有极高的真才实学；二是对当今社会的某些领域有相当大的影响和贡献；三是作品要具有最高艺术或智慧光芒；四是要有特立独行卓尔不群的个性。而子仲在真才实学方面称得上是学富五车；身为出版界的精英骄子，诠释抢救传统文化，引领了中医思潮影响了中医现实；所作文章特别是散文描写极具智慧和灵性，堪称传世之作；子仲独特的个性如终身不娶、不用手机、居陋室、玩失踪，均非常人常态。子仲是真正的大师。《桂林日报》、《桂林晚报》以专版发文悼子仲，称其为著名学者、出版家；《广西广播电视报》则称其为广西本土文化学者、出版家；桂林一剑在博客中称子仲为“身边的大师”，但综观子仲简短的人生及所从事的事业，如果说要作个定论的话，是否应称“文化传播大师”更恰当？

编辑的艰辛

子仲是做编辑工作的。说到做编辑的工作的付出和辛苦，我真的很有体会，因为年轻时我也曾干过这样的工作，但编辑却是自封的。八十年代我在司法部门做宣传工作，曾经有两三年为县里普法编过“法治宣传”小报，都是自己组稿写稿、选图、排版、校对。而且是每两月出一期，但小报里标注有不少主编和编委，都是领导，最后自己是责任编辑，实际上这些工作领导根本没沾边。当时还没有电脑，需自己设计出图样后到印刷厂指导工人用铅字排版，工作辛苦可想而知，我最“辉煌”的时候是编印了一本32开100余页的《农民法律常识小读本》（按现在的说法是非法出版物）。到县长那里申请经费、写稿、组稿、排版样、校对基本上是我一人完成。然而就是这本小册子，也让我的工作耐心和承受力达到了极限。还好这本小册子出来后没有发现一个错别字。这本小册子是免费发到本县每一农户家，共印了8万册，这本小册子虽与子仲所编的书根本不能相提并论，与他所责编的发行了25.5万册的《思考中医》相比数量不及三分之一，但是已堆满了半个屋子。虽然没有任何额外酬劳，但很有成就感。

正是由于这样的工作经历，让我养成了唯完美主义及工作较真的作风，故认为出版社在悼词中评价子仲的工作“细若毫发”是极为恰当的。更何况子仲这编辑一干就是二十多年，其在工作上付出的心血可想而知。最后读他的一篇文章是他在荔浦文场研讨会上发言的一篇论文，整篇论文很长，竟找不到一处文字错漏或标点符号错误。与之相反，论文集里有一被子仲戏称为“泰斗”的带研的大学教授，其论文的文字、标点、语言逻辑错漏竟达二百处之多。由此可知现行大学教育是在如何的堕落。

寻寻觅觅

子仲从事图书出版编辑工作，其才智超人，是个研究型的学者，他精通文、史、诗词并对戏曲、宗教、哲学、社会政治、地方人文、中医理论与实践探索均有深入的研究。他在做学问时喜欢以一个旁观者的身份进行探究，故他不会像鲁迅一样愤世嫉俗，也不会像柯云路那样走入迷信的死胡同。特立独行、与众不同，与常人保持一定的距离既成了他的个性也由此保持了他独立的思维。他博览群书，对经、史、子、集均广泛涉猎。在他的陋室里，引人注目的是高至房顶、塞得满满当当的五个大书柜。每编辑一本喜欢的书，他都会与作者进行思维观点上的沟通并达成共识，甚至帮助作者在理论上进行超越，让广大读者惊喜地看到更多的精品书籍。他擅长总结，编书之余常写书评，其书评屡获全国大奖。虽然常常为人作嫁衣，但他一直喜爱自己所从事的工作并乐在其中。

子仲在工作之余，很喜欢旅游休闲，经常在桂林周边县镇徒步旅游或者说是田野考察，他不喜人工景点，对古城镇、古街道、古民居及民俗风情却情有独钟，也有人说他是在为桂林地理研究收集资料。去年10月，子仲带领我们到临桂五通郊游访古，临行前给我们每人发了一张不知从什么地方弄到的该镇的古县老地图。在考察该镇时对照图发现了了古县城墙遗址，并由此定位找出了东西南北古城门的大体位置，再由此推断古县的文、武庙及书院旧址所在地。每有所发现收获，他就会像小孩子般兴奋起来。他的观察很细致，甚至会从当地人的劳作及举手投足中推断出当地人与古人的某种联系或渊源。他尤其关注古城墙、题字石碑、神像及残垣断壁中的零星雕花。他细细看古迹的同时，常常若有所思，沉迷其中，似在与古人对话，其实他哪里是在游玩，他寻寻觅觅，更像是在寻根，他分明是在寻找我们已经失落的文化！

成为知音

子仲博览群书，对传统文化尤为热爱，他业余钻研中医，把脉看病准确度之高，让人怀疑时下本地的中医师是否还能看病？因此在朋友聚会时，为朋友把脉诊断成了不可缺少的一个节目。他研究佛、道亦心得多多，他从容而淡定，与世无争得失皆忘，宠辱不惊。他喜欢曲艺，尤其喜京韵大鼓，每每与朋友聚会游玩兴致高时他会来上一段······大师自有大师的风范，但人无完人，对未知的东西，有的人会不懂装懂，然而子仲会很谦虚倾听，如我在与其交流中医用药心得时，说到大黄久煎后药性会与其泻下作用相反，子仲很诚恳说在此之前他真不知道会是这样的；我常想，如果子仲还在，我与他在中医、佛道与养生方面会有更多深入的交流和探讨。

子仲曾多次到我家喝茶听音乐，我是音响发烧友，属DIY动手型。我向他介绍了音响发烧现状及器材配置、摆位的一些知识，子仲毕竟是个很细心敏锐之人，于是就在听音的厅房内或皇帝位静听，或不断变换位置从不同角度感受，或上前贴近音箱喇叭侧耳细听，很快就进入了角色，并能指出我家音响重放中他自己感受到的不足之处。逝者长已矣，生者当如斯。我想如果子仲还在，也许在成为“知音”的同时他也会成为一名发烧友。

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