从兔年“口彩”到兔性

张延静／文 邢台日报专栏稿

二〇一一年，农历辛卯年。大街上，超市里，商品市场，各种各样的玩具兔、兔年画已大量上市，很快，从小年到正月十五，和兔子有关的“口彩”将扑天盖地席卷而来。

兔年，最大的“口彩”当属玉兔呈祥了吧，玉兔东升也不错，兔起凫举，喻意尚可，读来略逊。但对于兔，倒也不必都挑好的说，与其豪情万丈把好话说尽，好梦做全，不如脚踏实地做事，不夸大，不牵强，少幻想。更何况，随着时代变迁，以辩证主义眼光来看，有些当日不成为“口彩”的话儿，今日未必不可用，本义、比喻义都不算褒义的话儿，换个思维，也许自有它的一番道理。

《战国策o齐策四》中曰：“狡兔有三窟”。后人多贬之“狡”字，须不知这正是自保之术，是做事周全、留条后路的兔性。董卓建郿坞，把三十年所储粮食，以貂蝉为首的八百名美人，全家老小，金帛衣物全存于此，本想“事成则雄踞天下，不成便守此毕老”。其下场是郿坞毁，什么都成了浮云，若董卓懂得“三窟”，安能根连株拔，风剪霆灭？

再有《史记o越王勾践世家》记载：“蜚鸟尽，良弓藏。狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐，子何不去？”这几句正是兔死狗烹的出处，也是范蠡写与文种的书信。勾践的复国成功，有两个能人居功至伟，文种和范蠡，文种治民，范蠡用兵。范蠡急流勇退后，留书给文种，问他“子何不去”。虽说这样做，对越王有釜底抽薪之嫌，但未尝不是他和文种的友情所在。兔死狗烹是一种悲凉的，善意的提醒，体现了身在职场的大智慧，当“口彩”有何不可呢？

守株待兔，虽说是讽刺那些墨守成规，不知变通，不劳而获之徒，但也反面提醒我们，做人不能太“呆兔”，一条筋撞树上去。

见兔放鹰，虽然在教导我们有的放矢，把握时机，但凡是兔子就撒鹰，那是短视，是利字当头，是人性的贪欲在作祟。

做人要有兔死狐悲的情怀，做事要有动如脱兔的敏捷与静如处子的深沉。对于兔角牛翼之事，宁做有点无赖但不无耻，有点顽劣但不恶劣，惹急了用大便来反抗的“流氓兔”，也不能做狼奔兔脱，不敢反抗，不知争取的“乖乖兔”，

狗兔听提者，是奴才，不是人才；犬兔俱毙者，非大勇之士，乃欠缺单赢与双赢的智慧，；至于得兔忘蹄、得鱼忘筌之流，充其量是过河拆桥的宵小之徒，。

兔子不吃窝边草，有人误赞为“原则”。若吃了窝边草，不影响兔窟的隐蔽，吃还是不吃？若吃了窝边草，兔子羽化成仙，前途一片大好，吃还是不吃？若苍穹独对，只剩下窝边草，吃还是不吃？

东兔西乌，洪荒万年，一只小兔子的性格，反射出了一个大千世界的悲喜。

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