宋代 2009年采自开封尉氏县

明代 2008年采自开封城区

清代 2000年采自开封县

清代 1999年采自开封城区

明代 2008年采自开封城区

气宇非凡瓦当龙 谱写王都盛世情

蠢疯

在中国传统文化中，龙有着极其重要的地位和影响。从距今7000多年前的新石器时代，先民们对原始龙的图腾崇拜，到今天人们仍然多以带有龙字的成语或典故来形容生活中的美好事物。上下几千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了中华民族的象征。“龙的传人”、“龙的国度”也获得世界的认同。

明代，是继北宋灭亡以后开封城市发展史上的又一次高峰时期，“天下藩封数汴中”，说的就是明代开封的繁华及其庄重王气，无奈明崇祯十五年（1642年），黄河水淹没了开封城。原明周王藩府一带成为巨泊。洪水过后也似北宋东京梦华般“香消玉殒”。到了清乾隆年间在此又修建了“万寿宫”，即今天的龙亭。

古代，因龙的形象于民间不许随便使用，所以开封瓦当中带龙纹图案的甚少，其数量仅次于人物类瓦当。在笔者所搜集到的数十品龙纹瓦当中，最早的到唐代，其他晚于唐的各朝均有，质地有琉璃也有灰陶。其中龙纹图形有三爪、四爪和五爪之别。宋代之后，元、明、清三代，朝廷对龙纹的制作和使用都有严格的限定，五爪龙纹更被视为皇权象征。明代黄釉琉璃为皇家专用，其他人不得擅用，分封各地的藩王亦须遵其制。

明洪武十一年(1378年)，太祖朱元璋封第五子朱橚于开封，号为周王。翌年在宋金故宫基址上建成了周藩王府。但目前我市发现的明代五爪龙纹绿釉、蓝釉琉璃瓦当，体硕型大，质厚釉醇，用料及工艺精良，有极高规格。笔者查阅和比照了明代与开封周王府同期的他地王府所用龙纹瓦当，如武汉楚王府、成都蜀王府、西安秦王府、青州衡王府、南阳唐王府等均不可与开封周王府所用瓦当相类比，龙纹的构图气势均弱化不少。

在开封民间一直流传着“铲王气”的典故，演义的正是明周王的王气过盛而有威胁皇权的危险，需铲消“祸患”。民间还把繁塔上部失损的现象也附会于跟“铲王气”有关联。自洪武三年(1370年)明太祖朱元璋首封诸子为王始，明一代诸帝严遵不变，先后共封62人为亲王，而真正建府立国的为50人。开封地处中原，条件颇为优越，又距两京较近，所以周王府的位置就显得尤为重要。周王府的规模在明代几十个王府中，名列最前；在河南的十几个王府中，则排首位。

既使是开封民间出土或传世的各不同时期的龙纹类瓦当，从质地和造型上虽无法同周王府用瓦类比，但仍透出某种无法说清的霸气和轩昂的灵动美。“……城墙还在，王气未铲净；瘦得象骆驼，还是一条龙。吃着低保，还要溜鸟；皇城根的习惯是优良的传统。”这段对于开封及市井百姓入木三分的文学描述，出自我市音乐人许军为某电视片写的主题曲《我叻开封》。古城开封人普遍性的皇城根意识是十分突出的，并由此延伸出厚重历史文化底蕴的优越感。开封人这方面的意识绝不逊色于北京和西安人。

在开封丰富多姿的瓦当内容大的分类中，人物造像、花卉植物、文字书法、人面兽面、吉祥图案等相互依托，又独立成篇，龙和凤、麒麟等精神想象中的灵兽，则归为鸟虫动物类；同政治直接有关的被列入“红色瓦当”范畴。以内容不以年限分类，同内容并置则更显人文化。尽管开封目前为止发现的龙纹瓦当并不很多，但就有限的龙的非凡造型和气势，依然显赫着这座城市曾拥有过的盛景气象！

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