年前网上订购的陈巨来《安持人物琐忆》，并没有当时所说的那么快就能看到，要到三月初了，这让人有时记起，有时忘记，很有意思地过了个春节，知道人嘛，总还得有个念想才快乐。今年的《文汇读书周报》也错过订期，只好看电子版，多年来形成的阅读纸媒的习惯恐怕要发生一些变化，所谓网络改变生活，是有道理的。

也是年前，读完了马治权的长篇小说《龙山》，凡八十六章，约五十万字左右，这是自己近年来在长篇小说阅读方面的进步，因为多年的阅读习惯是不触碰长篇。一部作品总是要告诉读者一些什么的，这书的优点就在于理性的思考成分太多，把要告诉人的内容太明晰地表达了出来；但也正是它的缺点，似乎理论性太过于强，有些章节让人竟有缺乏读它的耐心。官场、商场、文场的诡谲多变，终究还是十分折磨人的事，宫驷良们清醒地知道，要在理想国的蓝图中行走，是怎样的困难，要么改变自己，要么改变体制。书的最后部分，有大量的关于《金刚经》的诠释以及关于米国政治体制的解读，也能让人想起书的前半部分不惜笔墨的大量的关于命相的理论，而最后的结论，还是要靠改变社会分配体制来改变个人命好命坏的宿命观，未尝都不是一种积极的思考，不过，故事的结局，冀民主是早逝了，而宫驷良，却还是携得佳人，回他在老家龙山营造的所谓的桃花源了。是一种典型的具有中国传统特色与人文情结的故事结局，有着看似美好的凄凉和无奈，这种结局，难保不发生在你我身上。小说的语言很好，我用“清通”二字作结，应该是给了很妥帖的评价，一般人是没有这样文字功力的。作者的自序也写得分外“给力”，这不能算是题外话。

春节朋友相聚，在书院门附近，就顺便去了一回海霞天地，买了一本《白蕉论艺》，上海书画出版社二〇一〇年一月第一版，不过还是太贵，才五个印张要二十五元，书中并无图版。白蕉似乎是被人忘记的人物，他写了很多的有关书法的文章而且书法与当时所谓的名家相比也并不差，却一直没有他的一本书，也是咄咄怪事。最近在新浪空间有一个名为“纪念白蕉”的博客正在做着这方面的工作，陈巨来《安持人物琐忆》中有关白蕉的狂傲的描述很是形象；就是白蕉自己，也能说出很是狂傲的话，“余早岁临池，夙以之自负。遇得意，自钤‘晋唐以后无此作’印，狂态可掬，然迄今未敢以此席让人。”在帖学复兴和书法普及方面，白蕉功不可没，他的《书法十讲》、《怎样临帖》等篇什非常浅显易懂，它的言之有物恐怕现在的书学家们很少有人能做到了。

还购得一册欧阳修的《集古录跋尾》，人民美术出版社二〇一〇年八月的本子，是北宋年间欧阳修历时十八年集录三代以来金石遗文一千卷，编成《集古录》，因为编目，撰成《集古录跋尾》。《集古录》现在已经失迹了，只留下了《跋尾》十卷，是书为中国金石学的开山之作。欧阳修是北宋有名的文学家，大家都知道他的那句“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”的话，他的这些题跋，实在都是绝妙的小品文。且抄一题，“右《孔子庙堂碑》，虞世南撰并书。余为童儿时，尝得此碑以学书，当时刻画完好。后二十余年复得斯本，则残缺如此。因感夫物之终敝，虽金石之坚不能以自久，于是始欲集录前世之遗文而藏之。殆今盖十有八年，而得千卷，可谓富哉！嘉佑八年九月二十九日书。”感觉是不错的。

有关艺人的狂，白蕉有段话，我觉得好玩，也抄下来，“甚矣哉！艺之使人傲也，此昔贤语。大概使人傲者，自视天下第一，视人皆二三等，或未入流也。余谓傲无不可，然宜在意而不在容，在意者必有成，在容者徒取厌。”白蕉的狂是很有名的，也可看作是经验之谈罢。

MSN空间完美搬家到新浪博客!