11月29日，普陀桃花岛的潘女士接到“桃花工商所所长”的电话，要求其订阅价值999元的《工商法律法规》书籍，把钱汇入指定账号。潘女士去汇款时路经工商所，打算现场交款，才被告知自己差点上当（见12月3日《舟山晚报》）。这种骗局并不新鲜，可老有人跳进全套里，据11月27日《重庆晨报》报道，一伙骗子采用同样的方法，半年之内在重庆到手10余万元。

受骗者多是生意人，按理说生意人应该比一般人精明才是，他们怎么舍得把白花花的银子拱手送给骗子呢？其实他们也有自己的精明之处：要敢不买书，不就是得罪了某位官员？得罪了当官的，他们难道不会想方设法来找自己的麻烦？人家卖书开价虽高，但背后的公权力更是得罪不起，罢了罢了，还是破财免灾吧。“为避免损失不买书——官员找麻烦——损失更大”这条连线显然肯定不符合“法律逻辑”，但是我们扪心自问，它是不是在日常生活中出现过、因此很符合“生活逻辑”呢？美国前总统富兰克林·罗斯福说过，民主社会，有四种自由是不能随意被剥夺的，即言论自由、信仰自由、免于匮乏的自由和免于恐惧的自由。从受骗者的心理来看，他们显然没能享受到“免于恐惧的自由”。因此破解此类骗局，最紧要的不是“加强教育，提高防骗意识”等等，而是破除对“官员无故找麻烦”的恐惧。

《论语》中提到，君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。同时孔夫子还说：智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。由此可见，孔子以为君子的生活应该是有畏无惧的。君子畏的是什么？是自然规律（天命），是圣贤的教诲（圣人之言）。畏大人较难解释，不过从《孟子》“唯大人为能格君心之非”（只有大人能够改变国君心中错误的观念）的说法来看，君子所畏的大人，不是身居高位者，而毋宁是能够“行道”的正人君子。除了对自然规律和合理的社会规则的敬畏外，君子并不害怕其他的东西。要是整天东怕西怕、疑神疑鬼，又怎么可能做到“君子坦荡荡”呢？

孔子从来不认可“富二代”、“官二代”，认为即使你爸不是李刚，只要自己努力，也可以成为君子。对于仲弓忧惧自己的出身，他打比方说：一头红色的小牛犊，角也很漂亮，能因为是耕牛生的就不用它祭祀了吗？用现代语言来翻译一遍，就是社会应该给每个人提供公平的竞争机会，人不能因为出生时社会地位、经济地位的不平等，而丧失凭借自身努力提高社会地位的可能性。在这种社会里，显然人们会敬畏规则和法律，而不会害怕各种“潜规则”和无理伤害。反之，如果一个社会父亲对儿子“恨铁不成钢”，儿子对父亲“恨爹不成刚”，那我们必然充满恐惧。高考时有人能凭借莫名其妙的加分上好大学，毕业了有人的出路早被安排好，做小生意总有人来吃拿卡要，就连坐火车也会因为买不起动车车票而忍受“晚到就作废”的待遇……在第一种社会中，我们会“有畏无惧”，大家都可以做个君子；在第二种社会里，你不妨也试试做个“有畏无惧”的君子——结果是大家嗤之以鼻的规则和法律你偏偏敬畏、大家奉若神明的官员和“潜规则”你觉得并不可怕，于是你就会被这个社会淘汰——想听到瓦缶齐鸣，自然要流行一种敲碎黄钟的规则。

周灭商以后，商的遗民居住在宋国，一直被讥讽为“亡国之余”。孔子的祖先来自宋国，父亲又是个早亡的低等贵族，可以想见，玩“拼爹游戏”一定会落下风。因此《论语》中规划的种种社会理想，自然和夫子早年的遭遇分不开，一直处于恐惧中的人，自然渴望一个有畏无惧的社会。现在读《论语》、办“孔子学院”、宣传孔子都颇为热门，我只希望弄这些的时候也能想想孔子的理想。

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