回顶部[原创]九江日报意见领袖专栏：民主可保障国民形成独立人格

黎明：民主可保障国民形成独立人格


3月14日，温家宝总理与中外记者见面并答问，美国有线电视新闻网记者提出这样的问题：您希望为后人留下什么“遗产”？您在多个场合谈到提倡政治改革，考虑到中国现在面临的挑战和问题，您认为应实行什么样的改革，以使中国政府更加有效地解决人民的关切、问题和不满？

温家宝总理就此的回答分为五个段落，构成整场问答活动中的一个独立章节。这篇“文章”主题即“必须进行政治体制改革”；否则，腐败这一“最大的危险”不会消失，社会不公、分配不公问题就解决不了，已取得的成果也有失去的危险。这些观点，温家宝总理过去讲过，此时重申，当属“坚持主张”的表示。联系“遗产”概念再加推敲，此番“旧话”较以往加重了分量——也就是说：政改（进展或成果），即温家宝总理希望给后人留下的政治遗产。

答问中富有新意的内容出现在第五段，即：“要给每个人以受教育的机会，充分发挥人的独立思维和创造精神。因为只有人民有积极性，我们的改革和建设才有坚实的基础，从这个意义上说，这也是民主的真正含义”。由此，媒体提炼出一个理论与学术色彩较浓的句子，“人的独立思维是民主真正含义”，并把它作为新闻题目加以强调。

“人的独立思维是民主真正含义”，并非温家宝总理原话。此话实际上说的是“独立思维和民主制度存在紧密关联”的道理，虽然在交流中不至于让人产生多少误解，但以严格的学术标准衡量，将其作为一个命题或定义并不严密。简单地说，“独立思维”为部分民主之果，它和“民主含义”，重合、融合而不等同。

将“独立思维和创造精神”视为决定改革和建设成败的主因，并且（从特定的角度看），“独立思维和创造精神”即“民主真正含义”——政改的目标是实现民主，只有民主才能形成独立思维、创造精神，这才谈得上国民的积极性和建设性。温家宝总理这里的表述完全正确，他点明：“政改和民主”决定着国民的思想权与创新力。

以往提及政改的体制内高层言论，都不曾把“独立思维和创造精神”作为政改的“终极追求”。显然，政改理论已经由此出新，而这里的新意非常重要。

对功利性的政改理由阐述，我们早已习惯，只要利于政改的推动，即便侠义功利的政改理由也弥足珍贵。其实，大家早就应该明确一点：改革的理由，莫过于国民获得自由思想的幸福，莫过于自由思想带来的生活与工作创新的乐趣。

按现在的条件，解决“个人受教育的机会”问题不算很困难的事，真正的问题是“接受什么样的教育”和“要不要培育独立思维的人”，而民主就解决这种问题。道理很明朗，愚钝悲惨，智慧幸福，而自由思想、独立思维为智慧之母，民主则保障并捍卫她。

集权势力需要以幻象和谎言笼罩公众。他们只需要俯首帖耳的工具人，故而将独立思维、自由思想视为死敌，这才消耗极大的社会资源，来防止和打压独立思维及其表现。他们很清楚独立思维对集权社会的瓦解作用，所以宁可以国民集体弱智为代价，来维持和加强自身的特权。

民主，不仅是为了让中国人聪明起来，它更是一个社会进行大规模“心理修复”的基本条件。心理学常识告诉我们，独立人格、健全人格不可能在人身依附、思想依附的状态下形成，没有独立思维，健全人格就无从谈起。可想而知，一个遍地充斥“病态人格”的社会，不可能幸福与和谐。

民主机制的造福功能，首先体现在祛病上。民主可发育草根大众的独立思维和独立人格，通过对集体“精神病”和“僵思症”的有效治疗，进而消除诸多社会病与民生之痛。然后，我们或迎来丰富多彩的社会生活和国民创新高潮，同时，结束我们不可持续的经济与科技发展的总模式——模仿与抄袭。

为什么民主国家的石油都是美国人的？我觉得国人不妨考虑一下，哪些事情上需要民主。

民主和集权不矛盾的。在一些事情要民主，另一些事情上要集权。民主决策的结果往往是集权的授予。

希望有心人能够去和政府一起，设计民主路线图。并认真努力去推动践行。

从我角度看，中国基层的民主实验是失败的，不知道与独立人格有无关系。

村级是民主了。但民主现在看是失败的，要么是村长家族成了土霸王，要么整个村子都是土霸王。

城里情况也好不到哪里去，社区，县级人大选举，参与度都很低。连自己买的商品房的物业委员会选举，都弄不好。

如果大家多参与，这个制度想不改进都难。

所以，在我看，独立人格是民主制度能够起作用的前提。独立人格的前提是经济独立，当然也还有别的。

要给每个人以受教育的机会，充分发挥人的独立思维和创造精神。因为只有人民有积极性，我们的改革和建设才有坚实的基础，从这个意义上说，这也是民主的真正含义”不可能的。在公司独裁者那里你连人都不是，你有个屁人格。比如宋山木把员工当人看吗？比如富士康把你当人看吗？
你愿意，你选择，没人妨碍你的选择。
还可以像你这样，为那些人说话。
民主是有选择，能说话。
一个完全缺乏崇高的或高尚的精神价值和意义的文化，一个完全缺乏高尚的精神情怀的文化，是绝对不可能会具有任何真正文明的政治的。这可以成为全人类的名言。

这里其简单的内含逻辑：有等级，无平等，绝对不可能具有崇高的或高尚的人类精神的价值和意义。因为，奴隶为主人献身，这是可能的，但这是身份卑鄙造成的，其中当然不可能会具有任何崇高的人类精神；主人为奴隶献身，这是不可能的，这是因为精神卑鄙造成的，这里更是不可能会具有任何崇高的人类精神。换言之，除非具有人人平等的价值和意义的普遍存在性，否则，人类将不可能会具有任何崇高的或高尚的精神价值和意义。

我们由此可知：政治体制改革的努力,注定以妖魔化告终....
儒家的学说之中，能够容纳得了真正人类精神的崇高或高尚的价值和意义吗？

儒学所宣扬的仁义礼智，实际上全都是做人的谋略——见人说人话，见鬼说鬼话，见了菩萨说乱话，然后是使心眼，眼观六路，耳听八方。在这里阴谋诡计、造假成为富有智慧的象征，骗术是智慧的化身，求真是傻瓜的标志，三十六计，计计行骗....。中国人做人有原则吗？有，但有的不是“真善美”的原则，而是“亲尊长”的原则，而是“权钱名”的原则。历史之中最明显的证明，即是两千多年来的中国人，从来，甚至永远都出现不了一个能够真正称作思想家、哲学家的人物。

为什么民主国家的石油都是美国人的？
你这话是什么意思？？？本版块主题总数：1294720 / 帖子总数：40957722
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民主和集权不矛盾的。在一些事情要民主，另一些事情上要集权。民主决策的结果往往是集权的授予。

希望有心人能够去和政府一起，设计民主路线图。并认真努力去推动践行。

从我角度看，中国基层的民主实验是失败的，不知道与独立人格有无关系。

村级是民主了。但民主现在看是失败的，要么是村长家族成了土霸王，要么整个村子都是土霸王。

城里情况也好不到哪里去，社区，县级人大选举，参与度都很低。连自己买的商品房的物业委员会选举，都弄不好。

如果大家多参与，这个制度想不改进都难。

所以，在我看，独立人格是民主制度能够起作用的前提。独立人格的前提是经济独立，当然也还有别的。

要给每个人以受教育的机会，充分发挥人的独立思维和创造精神。因为只有人民有积极性，我们的改革和建设才有坚实的基础，从这个意义上说，这也是民主的真正含义”不可能的。在公司独裁者那里你连人都不是，你有个屁人格。比如宋山木把员工当人看吗？比如富士康把你当人看吗？
你愿意，你选择，没人妨碍你的选择。
还可以像你这样，为那些人说话。
民主是有选择，能说话。
一个完全缺乏崇高的或高尚的精神价值和意义的文化，一个完全缺乏高尚的精神情怀的文化，是绝对不可能会具有任何真正文明的政治的。这可以成为全人类的名言。

这里其简单的内含逻辑：有等级，无平等，绝对不可能具有崇高的或高尚的人类精神的价值和意义。因为，奴隶为主人献身，这是可能的，但这是身份卑鄙造成的，其中当然不可能会具有任何崇高的人类精神；主人为奴隶献身，这是不可能的，这是因为精神卑鄙造成的，这里更是不可能会具有任何崇高的人类精神。换言之，除非具有人人平等的价值和意义的普遍存在性，否则，人类将不可能会具有任何崇高的或高尚的精神价值和意义。

我们由此可知：政治体制改革的努力,注定以妖魔化告终....
儒家的学说之中，能够容纳得了真正人类精神的崇高或高尚的价值和意义吗？

儒学所宣扬的仁义礼智，实际上全都是做人的谋略——见人说人话，见鬼说鬼话，见了菩萨说乱话，然后是使心眼，眼观六路，耳听八方。在这里阴谋诡计、造假成为富有智慧的象征，骗术是智慧的化身，求真是傻瓜的标志，三十六计，计计行骗....。中国人做人有原则吗？有，但有的不是“真善美”的原则，而是“亲尊长”的原则，而是“权钱名”的原则。历史之中最明显的证明，即是两千多年来的中国人，从来，甚至永远都出现不了一个能够真正称作思想家、哲学家的人物。

为什么民主国家的石油都是美国人的？
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